POSPORNO
Pornografía, pospornografía:
estéticas y políticas
de representación sexual
MUSEO DE ARTE CONTEMPORÁNEO DE
BARCELONA 6-7 JUNIO 2003
SEMINARIO
dirigido por BEATRIZ PRECIA
6 y 7 de junio de 2003ión previa.
Plazas limitadas
VIERNES, 6 JUNIO
11 - 12 h
PRESENTACIÓN DEL SEMINARIO
Beatriz Preciado
Crítica de la razón porno
12 - 14 h
CONFERENCIA
Thomas Waugh
La arqueología visual de la lujuria:
una historización de la gráfica gay
pornográfica anterior a Stonewall.
En esta conferencia se presentarán
algunos de los desafíos
historiográficos y teóricos a los que
se enfrenta en su investigación el
libro más reciente del
conferenciante, Out/Lines:
Underground Gay Graphics from
Before Stonewall (2002).
17 - 20.30 h
DEBATE
Culturas posporno
Con la participación de:
Juan Antonio Suárez
Pospornografías y posmodernidades
en el cine y el video independiente
Javier Sáez
El macho vulnerable: pornografía y
sadomasoquismo
Joan Pujol y Elena Torres
Autopornografía
(Las ponencias incluyen proyección de escenas
de cine sadomasoquista leather.)
22 - 1 h
TALLER. Encorps
Post-porno Traffic
Abierto a diez
participantes que podrán
inscribirse al taller al comienzo del
seminario. El taller será retransmitido
por circuito cerrado y podrá ser
seguido por el público.
SÁBADO, 7 JUNIO
11 - 13 h
CONFERENCIA
Marie-Hélène Bourcier
Sexorcismo: una lectura
pospornográfica de Fóllame
17 - 20.30 h
DEBATE
Feminismo, posfeminismo y
pornografía
Con la participación de:
Beatriz Preciado
Arquitecturas porno: Playboy y la
invención de la pornografía
multimedia en los años cincuenta
Fefa Vila
Feminismo prosexo y pospornografía:
Tengo, tengo, tengo… Tú no tienes
nada
LICIT (Diana Zapata)
¿Pornografía y prostitución, o
performance y trabajo sexual?
22 - 00 h
CONFERENCIA-PERFORMANCE
Annie Sprinkle
Mis treinta años
de puta multimedia
Programa sujeto a cambios de última hora
La Maratón posporno es un proyecto intensivo que incluye conferencias,
discusiones, prácticas performativas, proyecciones y
documentación,
a fin de facilitar la reflexión en torno a la pornografía, las
nuevas tendencias pospornográficas y las diversas estéticas y
políticas
de representación sexual contemporáneas.
En 1990, cuando Annie Sprinkle –trabajadora sexual y actriz
porno
norteamericana– utilizó por primera vez la expresión
“pospornografía”
para presentar su espectáculo The Public Cervix Announcement,
en el que invitaba al público a explorar el interior de su
vagina con
la ayuda de un espéculo, nació un nuevo género de representación
del sexo, crítico tanto con la imagen del sexo generada por la
medicina
como con la generada por los códigos de la pornografía
tradicional.
A la “verdad del sexo” pornográfico –recogiendo una fórmula
de Foucault– Sprinkle oponía la producción teatral y artística
de diversas
ficciones del sexo. Durante los últimos años, la iniciativa de
Sprinkle ha encontrado continuidad, desde diferentes ámbitos y
con
diversas inscripciones teóricas y estéticas, en los trabajos de
Shelly
Mars, Fatal Video, Virginie Depentes, Del LaGrace, Bruce La
Bruce…
Todos ellos comparten una misma perspectiva: quienes hasta ahora
habían sido el objeto pasivo de la representación pornográfica
(“mujeres”,
“actores y actrices porno”, “putas”, “maricas y bolleras”,
“perversos”,
etc.) aparecen ahora como los sujetos de la representación,
cuestionando así los códigos (estéticos, políticos, narrativos…)
de
visibilidad de sus cuerpos y prácticas sexuales, la estabilidad
de las
formas de hacer sexo y las relaciones de género que éstas
proponen.
Esta perspectiva crítica abre una brecha en la historia de la
representación
de la sexualidad, convirtiendo la pornografía en un género
histórico preciso que quizás hoy estemos, por primera vez, en
situación de analizar críticamente, y quién sabe si de dejar
atrás.
Desde el punto de vista de la pospornografía, la pornografía es
un
régimen de representación de la sexualidad que comienza en el
siglo
XVIII, contemporáneo del
recrudecimiento de otros discursos normativos
sobre la subjetividad, como el derecho o la medicina, y se
caracteriza
por dar visibilidad a un conjunto de prácticas y de cuerpos que
aparecen o bien como normales o bien como perversos. Como estilo
cinematográfico crea una sintaxis exacta, inmediatamente
reconocible:
desnudez del cuerpo femenino, desmembración del cuerpo en
“órganos sexuales” y “no-sexuales”, privilegio de los “órganos
sexuales”
en el primer plano (tradicionalmente reservado al rostro en el
cine), montaje repetitivo de la mecánica, más o menos
afortunada,
de la penetración, la felación y el cum shot…
Si bien siempre hemos creído que la pornografía estaba acosada
por sucesivas olas de censura religiosa, moral o gubernamental,
que
impedirían representar el sexo “tal como es”, la crítica de
Foucault
ha puesto de manifiesto que el discurso de la pornografía no
puede
ser ni reprimido ni censurado, puesto que es el reflejo –como
exceso
visual– de las disciplinas económicas, médicas, legales,
familiares
y educativas de la modernidad. Todas ellas comparten con la
pornografía el esfuerzo por normalizar o patologizar, por
mostrar u
ocultar diversas prácticas corporales. En este sentido, la
pornografía
no es sino un discurso entre otros sobre la “verdad del sexo”.
Sería más correcto, señala Foucault, hablar de “censura
productiva”,
es decir, de la pornografía como pedagogía prescriptiva que nos
dice
qué es el sexo y cómo se debe hacer.
Esta situación parece llegar hoy a su momento de máxima
expansión
y globalización, gracias a diversas tecnologías de producción y
difusión audiovisuales y digitales, así como a los discursos
sobre el
cuerpo producidos desde la cultura cibernética. Y sin embargo,
paradójicamente,
por primera vez su hegemonía discursiva parece ponerse
en tela de juicio.
Sin embargo, la verdadera crítica contra el régimen de
representación
pornográfico no procede de gestos jurídicos o morales que
pretenden acabar con esta representación de la sexualidad
criminalizando
o prohibiendo su producción y difusión. No se trata de que la
sexualidad sea privada o pertenezca al dominio de lo no
representable,
como reclaman ciertos movimientos del feminismo conservador
o de la derecha y la izquierda abolicionistas. Por el contrario,
la pospornografía
afirma que la sexualidad es siempre representación, siempre
performance. Se trata, por tanto, de evitar el monopolio de la
representación, de oponer resistencia a la regulación normativa
de
la performance que se hace pasar por la verdad natural del sexo.
La
pospornografía trata de crear representaciones de la sexualidad
divergentes,
minoritarias, alternativas a las propuestas por la pornografía
dominante.
Llamaremos “pospornografía” a un conjunto de performances,
instalaciones,
imágenes, textos y en general representaciones visuales
que resultan de una perspectiva crítica ante la pornografía
dominante
y sus estereotipos de género y sexo. Se afirma así una nueva
estética
de representación de la sexualidad que, lejos de renunciar de
manera purista a posiciones políticas, emerge precisamente de
una
politización de la mirada pornográfica.
Existe una cultura “porno”, igual que existe una cultura del
cine
experimental o del cine de autor. Sin embargo la discusión sobre
los
estilos, las técnicas y los modos de producción de la cultura
pornográfica
se ve limitada por la falta de archivos pornográficos, así como
de recursos teóricos para el análisis histórico y crítico de la
pornografía.
(Falta de textos, de catálogos, diccionarios y cátedras “porno”,
por ejemplo.) Entre la negación abolicionista del feminismo
conservador
y otros moralismos de diversa índole y la aceptación silenciosa
del usuario anónimo es posible generar un discurso, abrir un
espacio de saber y de acción pospornográficos.
La Maratón posporno presentará un conjunto representativo de
documentos de la pornografía del siglo XX, ofrecerá acceso al debate
teórico en torno a la pornografía y dará a conocer las nuevas
tendencias
pospornográficas. Todo ello en una maratón que se extenderá
durante dos días y dos noches, y que incluye varios tipos de
intervenciones:
conferencias, proyección de clásicos de la cultura pornográfica
y pospornográfica, discusiones sobre los pornos y su
inscripción visual, estética y política, y talleres y
performances.
INSCRIPCIONES
Plazo de inscripción:
Del 12 de mayo al 5 de junio de
2003, en la recepción del Museo
(martes cerrado)
Mayores de 18 años
Plazas limitadas
Precio:
Tarifa normal: 30 e
Estudiantes y parados: 24 e
Amigos del MACBA: 18 e
Para más información:
Tel 93 412 08 10 (ext. 382) de
lunes a viernes, de 10 a 14 h
servcult@macba.es
www.macba.es
MACBA, Plaça dels Àngels 1
08001 Barcelona
PROGRAMA PARTICIPANTES
Beatriz Preciado es profesora de
Historia y teoría del cuerpo y de Teorías contemporáneas
del género en la Universidad de Saint-Denis, París, y disfruta
de una beca de investigación en la Universidad de Princeton,
Nueva York,
donde realiza una tesis doctoral en torno a la construcción
sexual del cuerpo.
En sus numerosos artículos y ponencias trata cuestiones
referidas al
género y a la teoría queer, así como al cuerpo y su relación con la arquitectura.
En 2000 publicó su primer libro, Manifiesto contrasexual.
Marie-Hélène Bourcier es socióloga y
activista queer, y profesora de Teoría de la
comunicación en la Universidad de Lille 3. Es una de las
creadoras del grupo
francés de minorías político-sexuales Le Zoo, y autora del libro
Queer Zones,
que versa sobre políticas de identidad, de la representación y
del saber.
Actualmente trabaja en un análisis queer de la representación pornográfica.
Thomas Waugh es profesor de
cine desde 1976 en la Concordia University,
Montreal, donde también ha desarrollado un amplio currículum en
estudios
queer y en relación con la epidemia del
sida. Sus libros más recientes son
Out/Lines: Gay Underground Graphics from
before Stonewall, The Fruit
Machine: Twenty Years of Writings on
Queer Cinema y Hard to Imagine: Gay
Male Eroticism in Photography and Film
from their Beginnings to Stonewall.
Annie Sprinkle ha sido actriz
porno y trabajadora sexual durante más de dos
décadas, y es primera artista posponográfica. En 1991, la
publicación de su
autopornografía Post
Porn Modernist inauguró un nuevo discurso sobre
la pornografía
como performance. Su actividad artística abarca el vídeo, la
fotografía,
el dibujo, las publicaciones, las performances y las
instalaciones en
las que cuestiona e ironiza los códigos de representación de la
pornografía
tradicional y propone nuevas formas de representación de la
sexualidad.
Encorps es una compañía de baile y
performance francesa que trabaja sobre la
representación del género y de la sexualidad en la danza
contemporánea.
Frederic Gaies, Frederic Di Carlo y Myriam Marzouk, tres de sus
integrantes,
dirigirán un taller sobre la práctica performativa de la
sexualidad y la
deconstrucción del cuerpo pornográfico.
LICIT (Línia d’Investigació i Cooperació
amb Immigrants Treballadores Sexuals)
es un grupo de trabajo e investigación de Barcelona en favor de
la dignificación
y el reconocimiento legal del trabajo sexual. Forman parte del
grupo
Dolores Juliano, Diana Zapata, Margarita Carreras y Maria Luisa
Sánchez,
entre otras.
Juan Antonio Suárez es profesor de
Literatura norteamericana en la Universidad
de Murcia. Es autor del libro Bike
Boys, Drag Queens, and Superstars en el
que estudia el cine underground
estadounidense.
Juan Pujol es psicólogo y profesor de
Psicología social en la Universidad
Autónoma de Barcelona.
Helena Torres ……………………………………………….
Javier Sáez es sociólogo. Fue miembro de
redacción de la revista Archipiélago
entre 1990 y 2000. Dirige la revista queer www.hartza.com y colabora en
publicaciones gays como Infogai, Planeta Marica o Zero. Recientemente ha
traducido junto con Beatriz Preciado El lenguaje que se excita, de Judith
Butler y acaba de publicar Teoría
queer y psicoanálisis.
Fefa Vila es socióloga. Actualmente coordina
el Departamento de Proyectos e
Investigación de FOREM Confederal en Madrid. Es investigadora
feminista,
escritora, agitadora y productora cultural anticapitalista y queer. Ha participado
en diferentes proyectos artístico-político-culturales y ha
escrito sobre
diversos temas relacionados con las teorías del género, el
ciberfeminismo y
la teoría queer en revistas españolas y extranjeras.
SESIÓN PÚBLICA
SESIÓN PÚBLICA
Fotos: Maria Beatty y Annie Sprinkle, The Sluts and Goddesses. Video Workshop
or How to be a Sex Goddess in 101 Easy Steps, 1992. © Annie
Sprinkle
POSTPORNO 7/5/03 09:10 Página 1